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Notas al pie:
[1] “Las imágenes se devoran en la mente. No alcanza el tiempo para dar forma a lo que se piensa. Se pierden unas en otras las ideas en el mar mental, como cuando una piedra hiere el agua azul, se pierden unos en otros los círculos del agua. Antes las ideas se erguían en silencio en la mente como recias torres, por lo que, cuando surgían, se las veía de lejos: hoy se salen en tropel de los labios, como semillas de oro, que caen en suelo hirviente; se quiebran, se radifican, se evaporan, se malogran –¡oh hermoso sacrificio!– para el que las crea; se deshacen en chispas encendidas; se desmigajan. De aquí pequeñas obras fúlgidas, de aquí la ausencia de aquellas grandes obras culminantes, sostenidas, majestuosas, concentradas”.
José Martí / Prólogo del Poema del Niágara.
[2] “No es del todo azaroso, pues, que la cercanía al lenguaje de la muerte, o lo que es lo mismo, a la experiencia del cadáver, ponga de relieve una materialidad y una comunidad textual en las que la autoría ha dejado de ser una función vital para ceder su espacio a la función de la lectura y la autoría del lector como autoridad última. Sólo los textos que han perecido están abiertos o pueden abrirse. Sólo los cuerpos muertos, aptamente abiertos, resucitan. En tanto cadáver y en su condición de cadáver, pues, el texto puede ser enterrado y exhumado; el texto puede ser diseccionado para su análisis forense o desaparecido, debido a la saña estética o política de los tiempos. El texto yace bajo la tierra o levita en el aire en forma de cenizas pero, por estar más allá de la vida, escapa a los dictados de la originalidad, la verosimilitud y la coherencia que dominaron las autorías del XX”.
Cristina Rivera Garza / Los muertos indóciles.
[3] “El texto neoconceptual es un texto-pastiche, en donde la importancia del antecedente es variable. Es evidente que el texto-pastiche está hecho de, y a partir de, sus antecedentes. Está formado, pero no delimitado por ellos. En esto radica uno de los valores de la técnica neoconceptual. La suma de las partes no siempre redunda en un resultado equivalente. El valor de la composición final (con toda la ambigüedad que significa decir algo así), estará dado por el uso y la disposición; en definitiva, por el talento y el instinto del artista recopilador, mezclador y compositor del collage, del texto-collage. Es decir, de la obra neoconceptual.
Carlos Almonte y Alan Meller / Neoconceptualismo, literatura y collage.
[4] “Yo Máquina
donde no hay nada que no pueda resolver,
porque el trabajo es mi fiesta
y lo amo, mi ejercicio mi batalla.
feliz porque hago producto de algo
que se trueca por calor para mi vientre
y calienta a la clase de mi orgullo”.
César Panza / Mercancías.
[5] “La huella es la aparición de una cercanía, por lejos que pueda estar lo que la dejó atrás.
El aura es la aparición de una lejanía, por cerca que pueda estar lo que la provoca.
En la huella nos hacemos con la cosa; en el aura es ella la que se apodera de nosotros”.
Agustín Fernández Mallo citando a Benjamín / Teoría General de la Basura.
[6] “La escritura sirve para transmitir. Con todo, estos últimos se ven obligados a admitir que, con toda evidencia, la escritura ha servido a veces (¿siempre?) para celar lo que se le confiaba. Si la pictografía es un sistema simple, particularmente claro, lo que los escribas sumerios abandonaron en provecho de cierta opacidad gráfica fue la legibilidad, pues pasaron a un sistema difícil, complejo, abstracto, diversificado en numerosos registros de grafismos, a menudo en el límite de lo descifrable (la ideografía cuneiforme). La criptografía sería la vocación misma de la escritura. La ilegibilidad, lejos de ser el estado desfalleciente, monstruoso, del sistema escritural, sería al contrario su verdad (la esencia de una práctica tal vez en su extremo, y no en su centro)”.
Roland Barthes / Variaciones sobre la escritura.
[7] “Donde no hay signo no hay ideología. Un cuerpo físico es, por así decirlo, igual a sí mismo: no significa nada coincidiendo por completo con su carácter natural único y dado. Aquí no cabe hablar de la ideología”.
Valentín Volóshinov / El Marxismo y la filosofía del lenguaje.
[8] “Nada, es nada”.
Carolingio González.
[9] “Una ilustración de la fuerza de las leyes de la termodinámica es que en muchas situaciones se pueden usar para predecir la eficiencia máxima que se puede lograr con una máquina perfecta, sin especificar detalle alguno de ella. (La eficiencia se puede definir en este caso como la proporción entre el trabajo útil y el flujo total de energía.) Así, se puede especificar, por ejemplo, la cantidad mínima de energía necesaria para separar la sal del agua marina, los metales de sus minerales y los contaminantes de los escapes de los automóviles sin conocer detalles de lo que se podría inventar en el futuro para lograr estos propósitos. De manera similar, si se conoce la temperatura de una fuente de energía termal (como, por ejemplo, una roca caliente en las profundidades de la corteza terrestre) se puede calcular fácilmente la eficiencia máxima con que esta energía térmica se puede convertir en trabajo aplicado, independientemente de la habilidad de los inventores futuros. En otras palabras, existen límites fijos a la innovación tecnológica, colocados allí por las leyes fundamentales de la naturaleza”.
Paul R. Ehrlich, Anne H. Ehrlich, John P. Holdren / Disponibilidad, entropía y las leyes de la termodinámica.
[10] “1.0000000000.9876543210123567890.1234. por Beta en Alfa
2.0000000000.34567890123456789098769.0 = XYW; OJO de A”.
Rafael José Muñoz / El círculo de los tres soles.
Hay un poema que dice: «en este planeta no me siento tan sólo, tengo dos lunas» Podemos pensar en que un Dios ha puesto un ruido en el universo. El Logos. El ruido nos conecta con Dios
Dijo el DJ: «la música es un Dios al que hay que rezarle todos los días».